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台州市金钥匙企业管理咨询有限公司

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何宝,,台州市金钥匙企业管理咨询有限公司项目总监 ,浙江省2010年、2011年度优秀管理咨询师,高级培训师,“大/中/小企业绩效持续提升”工程创始人,手机,18858624226,电话/传真:0576-88835453,EMAI:heyubao111@163.com,QQ:434718672, 从事管理咨询多年,擅长糅合精细化、战略规划、精益生产、信息化等模式的规范化管理和生产改善咨询。 陶永根,,浙江省2010年、2011年度优秀管理咨询师,手机,13306561066,QQ,312623109

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说书技巧浅谈(三)  

2013-05-01 10:18:47|  分类: 企业培训动态 |  标签: |举报 |字号 订阅

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书忌照本啃,宜带雨雪走,
灵活多趣昧,死搬栽跟头.
演说长篇大书,哪怕底子记得烂熟,也无一人能一字不漏地背诵下来。退一万步说,即使有奇才能过目不忘,真的能把厚书全部背了出来,在书场上他也不可能不作一点变化。因为读书和听书有很大的差异性,说书人给予观众的,不仅要有听觉的故事叙述,还要有视觉的艺术形象。比如,有时书中人物的心理活动和表情变化,作者要用很多文字去描写.才能让读者得出头绪。然而,到了说书人那里,他只用一两个动作,一两招手势,或一两下面部表演,便能使之淋漓尽致,无须多费口舌。若在恰当的表演之后,再将原书的描写文字念出来,那就画蛇添足了。又比如,由于某种原因.作者叙述时,笔法特别简单,说书人以为有必要予以补充时,则可加进去若干东西,诸如典故趣闻、知识介绍等等,以资丰富原有叙述,满足观众需要。这种方法就是说书行话的所谓雨夹雪。如我的师爷刘维舟讲狄青游园时,讲狄青来到花园门口,一只脚踏进花园门里,一只脚还在花园门外,因被花园门楼景致所吸引,竟这么站着看来看去。书讲了七天,狄青还未移步。说书人讲什么呢?今天谈亭子,明天谈楼阁.后天谈花卉、外后天谈树木。书讲到了第六天,各种花术、亭榭都讲得差不多了,听众议论道: 今天刘先生总该叫狱青进花园去了吧?”谁知这位听众的话音刚落,说书人说道:狄青刚要抬腿进入花园,忽然一阵轻风吹来,耳边铃声叮当,他抬眼望去,只见那棵丹桂枝头悬挂一只铜铃。于是,先讲铜铃的制造工艺,铜铃的种类。再讲为什么要将铜铃挂在树枝,说这是避风铃,人一听到铃声就知道起风了,通过铜铃的音量,音色还可以知道风力的大小、方向等;挂在花木上,和挂在房檐上的铃铛,叫做惊鸟铃,为的是防止雀鸟吃花或在房檐上做窝。接下去又讲到铃铛的用途,不仅树上有铃、房檐有铃,甚至人身上还挂铃,如耳边挂铃,叫耳莫乱听;手上挂铃,叫手莫乱动;脚上挂铃,叫脚莫乱移;小孩戴铃为百岁铃,老人戴铃为长寿铃,等等。这样的例子,俯拾即是。
有些知识,观众一知半解,想弄个明白;有些趣事,观众闻所未闻,倍感新鲜;间或插上一两句笑话,令人捧腹而乐。这样的雨夹雪,在观众听来该多么惬意!
所谓灵活,主要对那些非主要的情节而言。这些非主要的情节可粗、可细,可长.可短。书中的主要情节是不能随意灵活的,因为这样往往会喧宾夺主,破坏书的纲目。
上场讲风度,未讲气运足,
端庄又稳重,开口定音喉。
所谓风度,是指美好的举止姿态。艺谚有云: 站如松.坐如钟”“站如苍松滴翠,坐如玉树临风;心似春花怒放,目似故友重逢。这些艺谚既是大多数观众欣赏习惯的总结,也是对说书人台风的最基本的要求。在书场上说书,不同于在闲室里摆龙门阵,它要求说书人有美好的仪表,无论抬手、动脚、站起、坐下,眼神、表情都是既端庄稳重,又落落大方。既从生活中来,又比一般生活举止更有章法,更富于美感。如果在众目睽睽之下,艺人在台上故作姿态,或吊儿郎当,不是脚手乱动、左顾右盼,就是脸色铁青,呆若木鸡,给人的第一个印象就不伦不类,讲书必然会受到影响。确实,艺人一上台因太随便而引起观众大哗的教训,并不少见,这是值得警戒的。
未讲气运足所指有二:一是说注意气息,二是凝神,平心静气。未讲之前,应集中思想,排除一切与讲书无关的东西。考虑第一句、第一段、第一个球子如何讲好。换句话说,就是临场时要作短暂的精神与气息的预备,不能分心,不可散神。
讲书不同于演唱,演唱的调子高低、节奏快慢有乐器予以制约。说书的音调高低则只能*说书人自己来确定和掌握。这要依据自己的噪音条件、书的情节、书场大小及音响效果、气候等等来确定。音定高了,难以持久。音定低了.容易含糊不清。可不能看轻定音喉这一环,开口定得不准,讲书的和听书的都难受。当然,中途可以改正、调整,但这样终归有损于艺术的完整性。
台上表与演,左右有步骤,
举止不离帅,方圆不离斗。
说书人不可能满台跑,他所受到的制约,较之其他舞台艺术要大得多。具体到一部书的表演,说书人在开讲前必须有个通盘考虑。诸如书中人物各有些什么特点?什么地方、什么场合、用什么动作表现合适?哪些人物无须多用笔墨,仅一带而过;哪些地方则要着重刻画?等等,必须事先筹划周密,讲究步骤。否则,临阵必乱。一般地说,次要人物、一般配角、一般景物等等,用不着什么动作;主要人物、特殊景物、打斗场面等,则当佐以表演,方能引人入胜。
为了防止说书时乱蹦乱跳和确保故事清晰、人物明爽,书坛先辈们又用来对说书的动作范围加以限制。
所谓,就是指面部神情。口.手、眼、身、气等的运用,必须紧随面部表情,才能得心应手。如果口、手、眼、身、气的动作,脱离了,也就是离开了面部表情的话,那必然是乱动一气,动作不达其意了。字还有种解释,即仪容合度、美好的意思。说书人的抬手动脚、侧身回身、左顾右盼,都要讲究一个美字。当然,在表演某些丑恶的人物时,使用某些夸张的动作是允许的,也是必要的。
因此者,即表演恰如其分之谓也。
,主要指动作范围。一般地讲,曲艺在表演时,演员的动作范围最好控制在前后左右三步以内。如果书场上摆放一张条桌,在表演时不能离得太远。大开门的表演,是站着讲,拉架势,大开大合;小开门的表演,则是坐着说。表演到人物对话,只是面部表情,变声变色,左顾右盼;表示人物定位,用手比拟指划,不必真的站到某处。
发声与咬字,注意刚和柔,
四呼与五音,归韵把音收。
说书与平常的言谈是有很大区别的。声音是由气息振动声带而发出;咬字则是用口腔和嘴唇活动来控制。用语言表达情感,除了语言本身,即文字字义的作用外,说话的语气的作用,也是不可低估的。不要以为把文字念出来就可万事大吉,殊不知其轻、重、缓、疾、抑、扬、顿、挫、刚、柔.韵,味,于字义的表达有重大的关系,这里面的学问可是大有奥妙呢!同是一段文字,有人可能念得有声有色,听后余味无尽,有人则可能念得有声无色,听之味同嚼蜡。原因何在?一是文化浅薄、理解能力差,未能悟出词义的真谛。一是发声咬字的功夫不深,虽知道该如何表达,但心有余而力不足。吐字与音韵见之于专著的颇多,不再赘述。
声音要铺堂,口技要熟溜,
言词需干净,渣滓不能有。
声音铺堂,就是要让观众都能听清说书人的讲叙,这是对说书人的起码要求。嗓音条件好是铺堂的先决条件,但并不是每个嗓音条件好的说书人都能做到铺堂的。这里有噪音条件,也有技巧问题和作风问题。是严肃认真,一丝不苟呢?还是马马虎虎,不负责任?应当按照情理要求将每一个字都报得清清楚楚,扎扎实实,讲韵味、讲情感;而不是忽高忽低、忽快忽慢,随心所欲,也不管观众听得清听不清,讲完算数。技巧问题,除了五音”“四呼”“收音归韵等技巧要熟练掌握、恰当运用外,还有个送音的技巧。即咬准字头后,还要以足够的气息将字音运送,不能瞬间即逝。艺谚有云:前轻后重,听众受用;前重后轻,听众伤心。说的就是送字音的要领,谓予不信,一试便知。
我们说口技点缀在情理之中颇有妙趣,指的是口技逼真,模仿的音响是那么回事。如果口技与要反映的音响相距十万八千里,则必然弄巧成拙。要么不用口技,要用口技,一定得接近生活的真实。
说书言词要干净,本来是最低的起码的要求,似乎无须作为一个问题提出来。但是,事情就有那么怪,言词不干净的现象在书场上常有出现,主要表现有废话连篇,辞不达意。一些旧艺人在语言中还时见污秽渣滓。要想从根本上克服这个毛病,只有作到两条:第一,严肃艺术作风;第二,痛改江湖习气。类似这样的作风问题,除了从思想上着手,再无其他灵丹妙药了。
手眼身步法,心神意念候,
外五行要做,内五行要有。
内、外五行的说法,为说书人的行话。外五行是指手、眼、身、步、法,内五行是指心、神,意、念、候。内、外五行俗称十字诀,外五行说的是外在表演,内五行道的是内在神韵,二者紧相关联,不可偏废。大凡表演艺术莫不讲究这十字的运用,只是由于自身的特点而各有侧重罢了。
醒木惜如金,方帕莫乱抖,
扇子拿则妙,妙用各自有。
醒木、方帕、扇子是说书的三件道具,俗称三宝。它们的效用是广泛而奇特的,兹分别介绍如下:醒木大概有这么五点作用:第一是静堂。当开书时,场上人声嘈杂,你啪,啪摔几下,人们吃了一惊,注意力全部集中到书场上去,顿时静了下来,便好开口讲书。
第二是按节奏。特别在人物对话中间需要突出的话,或是情节关键性的地方,你拍一下能增强观众的注意力,加重人物说话的语气。
第三是造气氛。象文官升堂,武将坐帐,擂鼓三通,一声呐喊——大人升堂罗!”!”摔一下,使人觉得堂威凛凛,先声夺人。再如两军阵前,帅字旗一摆,牛皮战鼓急催,马甩串子铃,脚点镔铁镫,喊道一声——”,你摔一下醒木,观众的心都能跟着震动一下,表演气氛就更浓烈,更能感染人。
第四是代表某些音响效果。如疾雷闪电,刀剁斧劈、钟鸣鼓响、海啸山崩,都可以用醒木来加强音响,以弥补口技之不足。
第五是象征性的代表某些东西。如用醒木代表手枪、香烟、防身暗器等等。在逼真的动作的配合下,醒木表示的物件也能给人一种真实的感觉。
醒木不可乱摔。三句话一拍,五句话一响,是最忌讳的。这除了破坏表演气氛外,毫无其他收获。一般在静场时摔三下表示要开口,结尾时摔两下表示要收场,中间除了前面介绍的几种地方要摔以外,最好少摔或不摔。
方帕是写意的道具,可以单独用来表示一个物体,如书信、指令、圣谕等:也可以与扇子配合使用,如扇子作笔、方帕作纸等。方帕用得最多的,是在说书人为女性代言的时候,或作手帕;或用于作女红,如刺绣、做鞋、缝衣、补袜等。
扇子也是个写意的道具,根据故事情节的需要而变换使用,它可以作太阳.又可以作月亮,也可以作照妖镜,摊开是纸,提起是笔,用眼往扇面上一瞄又是信、书本或文章,扬起是马鞭,绕个半环又是拂尘,横砍直刺又是刀枪剑藏、斧钺钩*、拐子流星锤等十八般武器,两旁一抱往上举又成了梁柱与大旗。它还能帮助表情,以扇遮面,闪出双眼睛能表示沉吟与思考。
  堂口越红火,情理越要周,
堂口不兴旺,球子及时丢。
一般地说,观众的反应是检验一部话本艺术质量的镜子。现众反应强烈,上座率高,说明话本艺术质量高,说书人有造诣;反之,观众反应冷淡,上座率低,说明话本的艺术质量低,说书人造诣不深。当然,仅仅以书场上的反应作为衡量作品和表演的艺术尺度是不够,也不妥的。因为红火不兴旺可能有多种原因,诸如观众有无听书习惯,书目是否合观众口味以及气候条件等等,都会给以影响。
往往有这样的情形,观众反应强烈时,说书人可能因此而忘乎所以,放松艺术上的追求,一味投观众之所好,任意增删情节,胡乱用包袱,哗众取宠。而一旦书场冷落,则诚惶诚恐,心灰意冷,草草收场。这两种表现都是不正确的,长此下去,习惯成自然,就更难收拾了。
观众反应越强烈,越要注意艺术质量,注意说透情理,稳扎稳打,稍有不慎,破绽随时都可能出现。那样,就象一盆凉水泼在旺火上面,书场便会倾刻冷落。到了这种地步,想要挽救,则难上加难。
书场突然冷落,一般都是因为情节平淡引起的,应当采取紧急措施.丢掉平淡的球子,抛出精彩的球子。丢掉的部分,用桥笔衔接起来。这样书场的冷落就有可能转为兴旺。千万不可自暴自弃、一蹶不振,
所谓球子就是事件它有大小之分,中心事件构成大球子,单个事件或一般事件谓之球子或小球子。球子可以滚动,事件不是静止的,而应该是不断发展的;事件的发展变化,可能使球子越滚越大。
那个字,除了它的本义——丢掉即放弃平淡的球子外,还应理解为赶快抛出一个新的球子来。
一去二三里,乡风处处有,
说书先访忌,小心冲了口。
乡风、即乡间风俗,这里泛指各地的风土人情。说节人与听众的关系,如同鱼水。说书人熟悉自己的听众.即熟悉听众的成份好恶.该地的风俗习惯等等.是非常重要的事。有经验的说书人,每到一地,他们第一件事,就是察访当地的风土人情,了解当地群众喜爱什么、忌讳什么。可别小看这种调查研究活动,它对于说书是有直接意义的。第一、这是一种学习。如果说书人不懂得人情,怎么可能把人情说透?若到一处、学一处,渐渐地,他的关于人情风俗的知识也就越来越多,越来越丰富,这样,说起人情自能左右逢源。第二.有助于联系群众我们知道,爱家乡、恋乡情是人之常情,谁不说咱家乡好!”若说书人通过察访,了解到当地的名胜古迹、名人志上、奇物特产,在说书时.用外插花,或出评的机会信手拈它一样两样,赞美几句,定会令观众喜笑颜开,顿时产生一种家乡好的自豪感。这样,听众与说书人之间的亲切感便油然而生,二者便好合作下去了。第三,避免犯忌。比如说,湖南人称父亲为,而湖北人称子女为,二者真可谓差之千里,湖北的说书人若不了解这一点,到湖南行艺.仍用家乡的习惯称呼 大哥,你有几个伢?”其结果,人家不打你,也会把你骂个狗血淋头。还有比这更严重的,比如某小镇五行八作的手艺人不喜欢或者忌讳别人直呼其职业名称,而要称某某师傅、某某先生,说书人不懂这些规矩,在平时或在书场上,仍然信口开河,就很有可能惹出许多麻烦来。有些俏皮话也要看地方、分场合才能说。比如,汉阳快活岭素以纺织毛巾优良著称,固有快活岭的姑娘,值()这句歇后语流传,但说这样的话在汉阳快活岭则是大忌,被认为是对当地妇女的不尊重。若在快活岭说书时不小心讲了这样的话,定会激起众怒,这就是所谓的冲口,
艺术要钻研,艺德铭心头,
无术犹可学,无德结冤仇。
人常说,说书艺术上下几千年,纵横几万里无所不及。这并非浮夸不实之辞。确实.评书是以时间跨度大,涉及领域广为其特点的,在这方面.其它艺术难以企及。因此.说书人除了要掌握评书表演艺术的一般技巧以外,还必须具有丰富而广博的知识,上至天文,下至地理,政治.历史,经济,等等.都要有所了解。否则,就很难把书说好。比如讲到医生治病,起码要懂得拿脉、处方和一般的药理。如果没有这些知识,把怀孕作跌打损伤处理,给拉痢的病人开巴豆大黄的方子.岂不成了笑话!又比如讲到战场布阵:某某军师布了一个八卦阵你不懂八卦为何物,不知道八卦阵是按八八六十四卦、三百八十四爻的变化来运用的。不知道何为青龙方,何为白虎方,以为一方有青龙,一方有白虎,龙虎相斗,那就大错特错了。殊不知这是指的方位,即甲乙寅卯木为青龙方,指东方:丙丁巳午火为朱雀方,指南方;庚申辛酉金为白虎方,指西方;壬娶亥子水为玄武方,指北方。它是用金克木、土克水,水克火、火克金的原则安排兵力的。各方分别用金、木、水、火、土旗帜,即金为白旗.木为青旗、火为红旗,水为黑旗、土为黄旗,你若不懂,说举木头,举火把,举金子,举泥巴,那岂不令人笑破肚皮!我这样说并不是没有事实根据的,实际上,不懂装懂,指牛为马的笑话多得很。只要我们肯下功夫刻苦学习,虚心求教,知识自然会越积越多。知识丰富了,自然就会融会贯通,到用时,顺手拈来,即成妙用。
说到艺术道德,这不是一个什么新问题。艺术道德的败坏,原因是多方面的,有阶级根源,也有社会根源。对于艺人来说,社会根源是重要的,说书人由于艺术的需要,必须了解和熟悉各种社会生活,从中吸取营养,丰富自己的艺术知识,自觉和不自觉地会被社会生活中某些落后的东西所影响,以致染成毛病,由小而大,由轻而重,最后不可收拾,这是值得注意的。只要我们加强马列主义学习,加强思想改造,时时严格要求自己,时时不忘记自己是人民群众的忠实朋友,时刻不忘记自己的职责是为人民服务,那么,就会自觉地去吸取生活中有益的成份,批判和扬弃丑恶的东西。

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